今天晚上是刘小枫老师在学校的小礼堂开了博雅讲座，场面爆满，里里外外挤满了人。讲古希腊神话的普罗米修斯和潘多拉的故事。上次是将普罗米修斯式的隐藏，没去。这次主要将潘朵拉和潘多拉盒子的理解，我没听全，但是挺同学很有条理的讲述之后，很有启发。研究生的时候上任老师的课的时候讲过这些，我也专门看过一点希腊神话。大概知道一些。通常按照神话字面和通常的理解潘朵拉是宙斯造出来给人类造成痛苦的，主要是要报复人类。潘朵拉代表世界上的女人，依女神的形象做出一个可爱的女人；再命令爱与美女神阿芙罗黛堤(Aphrodite)淋上令男人疯狂的激素；女神雅典娜(Athena)教女人织布，制造出各颜各色的美丽衣织，使女人看来更加鲜艳迷人；完成所有手续后，宙斯派遣使神汉密斯(Hermes)说：“放入你狡诈、欺骗、耍赖、偷窃的个性吧！” 一个完完全全的女人终于完成了。众神替她穿上衣服，头戴兔帽，项配珠练，娇美如新娘。汉密斯出主意说：“叫这个女人潘多拉（Pandora）吧，是诸神送给人类的礼物。”众神都赞同他的建议。古希腊语中，潘是所有的意思，多拉则是礼物。

     潘多拉为伊皮米修斯生了7个儿子，但是潘多拉把儿子生下来后，宙斯便把7个儿子用一个盒子封印起来，盒子的名字就叫“潘多拉之盒”。潘多拉对此非常愤怒，于是便偷偷的把盒子打开想看看自己的儿子。哪知道一打看，他的前六个儿子便飞了出去，他们的名字叫贪婪，杀戮，恐惧，痛苦，疾病，欲望。从此人间多灾多难，但是许多人不知道的是，还有「希望」静静的躺在盒子里面。潘多拉把盒子打开后，原本宁静没有任何灾害动乱的世界开始动荡不安起来。慌乱中，潘多拉及时地盖住盒子，结果盒内只留下了希望。因此，即使人类不断地受苦受难，生活中遭遇种种挫折和折磨，只要心中仍留有希望，希望将会永远存在，人生绝对充满了美好的希望。
     但是刘老师的理解大概是，正因为人的希望才导致痛苦。人之所以绝望就是因为之前一直怀有希望，直到最后一刻绝望。既然潘朵拉关住了希望，那么人类世界应该是没有希望、人是活在没有前途、充满了毁灭的世界中，所有的希望仅仅是海市蜃楼的幻想，希望依旧被囚禁在盒底，人类无法拥有它。潘朵拉这个看似有意无意的做法其实是为了人类好，让人们看透这些，变得不再那么痛苦。
     刘老师是我们国家数一数二的哲学大师，我非常尊重并尝试去理解他的观点。但是讲完这些，我想把历史拉长，站在更长远的角度去看这些故事以及接下来的演变。
     古希腊神话诞生于公元前十一世纪爱琴文明，成型于公元前七世纪，相当于我们中国的西周朝。那时候的古希腊城邦众多而繁盛，贵族公民享受着当年的所谓共和生活，拥有大批奴隶和外来人，那些贵族可以非常潇洒的生活，摆脱了沉重的劳作的羁绊，可以深入的思考问题，因此他们看到了人的局限。我理解他们就是充分的意识到了人只是自然界的一部分，众神之所以在他们的想象中被构建出来，让众神去揭露去鞭挞人类的丑恶，诉说着人的无力，诉说着人被命运捉弄。其实就是意识到了人的物的一面。人不可能摆脱命运的羁绊，甚至绝大多数人都无法决定自己未来几年的生活，更别说是命运了。现代科技可能的合法性在于它们可以让人们从沉重的劳动中解脱出来，可能给与人静下来思考并给于自己更多的希望。当然也可能会让人更加痛苦。
     然而，毕竟现代科技还没有让人完全从繁琐的劳动中解救出来，下面我想说的是一个影响世界深远的宗教。基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书（希腊语：Παλαι? Διαθ?κη、拉丁语：Vetus Testamentum）。我不是这方面的专家，但是我听虔诚的信徒说，它让我们爱人如己，它让我们满怀希望。其实看看佛教，大概也可以理解，让人解脱痛苦的办法，不是倾诉，不是赎罪，而是期望来生。一样是给与人们希望。是否宗教的最大意义就是让人麻醉，当然这么说可能会有人觉得不太对，但是我认为，古希腊人的思维其实是站在的思想的非常高的山峰上，他们看到的人的所谓的悲剧是真实的而且是不可抗拒的。而宗教看到的也是这些，所以它鼓励人们尽力做好，鼓励人们满怀希望，甚至在你已经绝望到自己不可能做到的时候，没关系，还有来生，来生一定会好。给与人们莫大的希望。宗教之所以有着这么强的生命力和影响力，正是对我们本来是让人失望的世界点亮希望的光芒，也许会很痛苦，也许会一直痛苦，但是也许只有满怀希望，才会理解生命的真正意义。
     由此我想到《肖申克的救赎》里面Andy对Red的对话，Red在两次申请假释被拒后被说希望是个坏事，让人绝望让人发狂。Andy当时没说什么，但是他在深刻的反省自己的错误之后，满怀希望的走向了他自由之路，挣脱了那命运的牢笼。最后留在心中对Red说，希望是美好的事情，也许是世界上最美好的事情，最美好的事情永远都不会消逝。以最平实的故事寄托了无限的希望给人们。、
     当然现实世界不一定会向宗教故事和小说里那么美好，但是我坚信美好的事物永远都不会消逝，关键是自己如何去发现和保持好那份美好。我现在的理解是，接受现实，并尝试去改造而不是逃避。
  

     再多说一个故事，张居正和万历的亲密关系的开始和结束。用在康熙对太子胤礽的关系也是一样的。万历在幼年登基最困难的时候（有首辅高拱，携先帝老师的威望掌握朝政，虽然一心为国，但没有考虑到小皇帝和太后的惊弓之鸟的感受，最终被赶下台。还有掌印太监冯保与大臣的不和，官僚集团和太监集团的矛盾一触即发）。这时候他们选择了张居正，他懂得如何去安抚小万历和太后这对孤儿寡母的心，逐步稳定局势，对万历倾注所有心血，万历也在张先生的教导下逐渐成长。两人关系亲如父子，史书里面很多这样的记载。但是由于张居正和太后对小皇帝长期以往的家长式教育使得孩子过分逆反，加上他是成年的皇帝之后，掌握了至高无上的权力之后，拼命的要毁灭幼年他们创造的一切。
     我注意到关键的不只是家长式教育带来的不满和逆反。还有一点非常致命，就是万历小时候把张居正想的太完美了。
     当然纵观整个历史，张居正绝对是数一数二的大政治家，很多历史大学者评价他是明代唯一的一位政治家。是可以和商鞅、王安石并列的大改革家。他凭借一手之力挽救大明，建立了万历初年的大明中兴，让千疮百孔的明代恢复了一派泱泱大国的风采。年少时候的万历皇帝，看到的张居正是一个才华横溢的长者，一个呕心沥血的老师，一个尽忠报国的首辅，一个关怀备至的亲人。但是，张居正去世后，弹劾他的奏章里面告诉他这些事实，张居正打击政敌的时候也曾经毫不留情；张居正回家治丧的时候也曾经是奢华至极；张居正对待下属甚至是藩王的时候都明确的给人一个信号，天下是他来治理的，皇帝是延续他理想的接班人；张居正也一直任用亲信，收受好处，一样的具有普通人一样有的自大，狭隘和自私。万历再联想起来张先生曾经对他那样的严厉要求，那样的苦口婆心，那样的关怀备至，是同一个人吗？是他心中的那个完美的张先生吗？张先生到底是一个什么样的人？之后的一切都可以解释，毕竟万历贵为皇帝，决定的事情，无论对错，已经不可能再有人去劝他冷静或是警醒了，世间已无张居正。
      抛开张居正的那些做法的是是非非，他满怀报国之心，毕竟作出了一番经天纬地的成就。张居正的为人并非完美无瑕，但是从成就一番大事业的人的标准来看，他何尝不是比普通人忍受了更多的痛苦和欲望吗？我们都知道，深处高位的人，他的缺点多一分，带给世人的可以是十分，一百分。普通人有的缺点，他也有，但是他拥有了当时世界上最大的强权，主政十年，却没有给社会造成大的危害，而且带来了一个太平盛世，也可见他的忍耐和孤独，可见他是一个挺完美的人了。
      但是悲剧的是万历皇帝对张居正的爱太深了，最后他只看到了张居正的缺点而忽略了那原有的他爱的张老师的那些东西。不过历史是公平的，当万历皇帝挥洒了那巨大的改革成就之后，据张居正去世仅仅过了60年，他的孙子，崇祯皇帝，从哥哥手上接下了那个千疮百孔的烂摊子，一心要励精图治，终于痛定思痛，给张居正平反，据说当时是满朝赞成，终于使得这位曾经饱受非议的名人有了一个公正的评价。
      不过我想的是，对于一个朝代来说，60年的折腾都使得那个朝代最终无法挽回，人生又有60年可以去后悔或是折腾的呢？结合这些人物关系的潮起潮落，我想说的是，人从来都不是完美的，而且永远也不会完美。我们通过我们的想象去构建了那份完美，是爱的催化，当然那是我们内心中最美好的东西，但是，这样的爱其实最终会伤到自己，因为所有的事物和人都不会完美。
      我们要学会平静的接受一个人的不完美，包括自己的不完美。尝试去改造他，给自己，也给别人以希望。吊诡的是，其实完美代表着绝望，因为完美了，所以可以停下来了。人生其实就是在不断的完美自己，这个过程是无法超越的，也永远不可以达到终点，我们能做的就是在勇敢的去面对，去改变它，除非那个人已经无可救药，不然的话选择逃避只是会让自己后悔。正是那些各种各样的不完美给与了我们无限的希望去追寻，给与我们无限的希望去创造，给与我们无限的希望去希望。
     潘朵拉的盒子已经打开，无论希望在哪里。我们要想的是，它永远都会珍藏在爱惜自己，爱惜他人的心里。
   
----生命的可悲在于它不能重来，生命的可喜在于它不必重来。

 

 

 

 

 

 

 

 

内容同上，哈哈

     不好意思昨天没写东西，实在是太晚了，因为昨天T生日，喝酒唱K，然后回来很晚了就睡了，毕竟第二天一早要起来写东西，白天也去办点事情，也去理发，找到了一个名叫老钱的发型师，弄得不错，比较精神，也算是让自己精神点，呵呵
     当然只有精神是不够的，生活的要有内容才行。今天是和澳门中联办广东联络部的人吃饭，里面的老大也是中大的大师兄，正厅级的，非常的儒雅，谈了一些回归之后的变化和问题，确确实实是大环境造成的，或是制度下的一些扭曲，不过确定的一点是，他们和我们的工作是非常温和的，也试图在民意和稳定之间找到平衡，毕竟现在时代不一样了，我罗利八嗦的隐晦的说了，希望能看懂，哈哈。
      比较直白的有，安仔现在不在团委做了，消失了，听说去做快递什么的了，呵呵，挺适合他的，以后多多历练之后就好好写论文出来。
      愿望，呵呵。涓的生日到了，祝她老人家永远年轻，天天开心，呵呵，就先写到这吧，睡觉咯。

     今天早上很早醒来，发现一缕阳光照进房间，非常开心，毕竟我终于睡了一觉，虽然只有4-5个小时，但是却让我很舒服。又赖了一会实在睡不着，就去办公室看书。今天的流水账就此开始。
     总之就是我在恢复平静。

     首先我今天很认真的看了那个《分散化的公共治理》，比以前都认真，肯定的，而且很开心终于知道怎么把那论文的结构统起来了，那些书的内容和老师的意思加我想的一起终于能有结合了，启发我会很快的开工写论文的，就算是可能会晚一点点开题，但是肯定会顺利的写下去的。

     然后就是我很开心的把308办公室调了一下布局，多了一张桌子，而且借此也调整了工作模式，把助理和团委干部安排的更协调，会更有效率的工作，把琐碎的事情挤压一起完成，空出时间我做我自己的事情，而且更加制度化。而且我今天下午的诺贝尔得奖者的讲座事情也安排的很好，上午巨块速度的装了我办公室那个门上玻璃，是我诚恳的找修缮科的，解释了我们原来没付钱不是我的错，错的是别人的寂寞，呵呵，不说了，反正本来他们是不甩欠钱的单位，尤其是廖老师和安仔之前帮我问了几次他们都没来，但这次速度之快让我觉得我的好态度肯定有加分，包括我对来了两次的大叔非常好的态度，人就是这样的，所谓投我以桃，报之以李，就是这个意思。

     还有就是中午老大叫上好几个人和我喝酒，呵呵主题就是开导我。我觉得很温馨，他说他非常了解我，说了很多知心的话，也鼓励我更好的做好自己的事情，更好的有能力去回报社会，关注社会的不平等，并尝试去改变它。让我懂得成熟就是要对一些东西麻木，麻木了不代表遗忘或是不关心，而且要更加坚强的实现自己的理想，去做一个更加有责任，做一个有公共精神的人。自己才能成熟的心态去找回自己的爱，而且才会发现自己的爱原来是可以这么的坚定和强大。时间会证明一切。

     最后就是晚上《城市画报》十周年纪念会，衷总郑总的盛情邀请，一个很轻松的小酒会，然后是一场很小资的音乐会专场，虽然我听不清楚她唱的啥歌词，但是旋律非常好，让我舒缓心情，平时一直压抑自己，这样偶尔小资一下我想这就足够了，确实很好，谢谢朋友们对我事情费心了，当然按理说我不该这么客气，哈哈。对了，最后我得了一个纪念奖，就是传说中的那种从特等奖到五等奖，都没中之后的那个奖。送了一份我看不太懂的时装杂志？还有一份报纸，两瓶小日本的饮料，一个小礼包（一顿真功夫的餐券，一个健身券，一个蛋糕券），还有三盒~~~~TT。果然够小资，够体贴。最后我还是没有把那个塞给郑总，有空拿着吹气球吧。哈哈，郑总那有6盒。。。

    总之，就是我在恢复，我要在振作中变得更成熟，我要在快乐中学会更好的理解别人（我坚信人性本善，只是资源的稀缺和不好的制度设计才会导致人性恶，所谓的不喜欢谁，不怎么样，换了个环境，换了个心态就会好起来的），我要在我的生活学习工作中变得更强大。我要我爱的人和我的朋友更开心。

    放心吧，一个崭新的我正在回来了。

我明白了，我们现在选择的离开。

我确实伤了你的心，对你不够好，我们当时爱的不平衡。
我现在确实只能好好念书，逐渐成熟，这是必经的阶段。
我为我做的不对的地方内疚，希望那没有让你很受伤，那些感动我会记得， 希望你一切都好。

或许我们大四那时候分手，我会成熟的更早，或许我会更早的再把你追回来。
或许我没有念研究生，没有念博士，我们也许早就结婚，继续的走下去。
或许我们未来将会变得很好，但是会是在我毕业的那时候，或许那时候我们还会再相遇。

而且我清楚的知道，如果明天可以再相遇，我一定会比今天还要爱你。

 

 

我爱上了一个很特别的女孩子
她温柔大方，善良美丽。
能和她在一起，是我人生中最大的幸福。
那些过往的日子，是我人生中最美好的回忆。

但是，在名利的喧嚣中，我迷失了我自己。

自私的曾经在计划伟大未来的时候，没有把她摆在第一，却把她摆到最后，希望她会迁就我
自私的曾经在空出时间自己打游戏，聊天狂侃，却敷衍她，最后把工作之后的郁闷倾倒给她
自私的曾经以为我自己是才华横溢，正直勇敢的好青年，却也非常虚伪的暧昧和绝望的消沉
自私的曾经觉得我自己事业发展的好，就是为我们未来的好，所以现在就不断的浪费本应美好的时刻

 

忽略了她内心细腻的情感，冷漠了她对我的热情
当她想来看看我的时候，我说：天气太热了，你不要来了
当她让我去看她的时候，我说：我今天很忙，周末再说吧
当她想了20分钟字斟句酌的给我发了短信，我却用不到1分钟的时间回复她或是打个电话胡乱说说
当她累了，倦了想找个依靠，找我倾诉的时候，我却说：你还不够努力，你应该自己学会适应

 

我的工作就是不断的给原本完美的感情带来密密麻麻的伤痕
不断的虚构那自以为是的傲慢
不断的强化自己那固执的情感
不断的让她觉得跟不上我，我吃定她了
不断的向她提要求，其实很多我自己也做不到的

 

她的工作就是不断的压抑自己，忍耐，忍耐
当我累了倦了的时候，只要打给她电话，她一定会耐心听我说完，鼓励我，安慰我，虽然可能她也很烦
当我被人误解，被人挤兑的时候，看不惯很多东西的时候，她会说你冷静点，不要理他们，以后会好的，虽然她很担心我会变坏
当我在爱恨里面纠结不清的时候，她在一旁默默的担心，失眠，伤心，希望我早点发现她的苦，她的呼唤
当我在追求名利的道路上迷惘的时候，我对和她一起构建未来的承诺拖来拖去，她没有抱怨，只是沉默，希望我想着她，爱着她。

 

终于惊醒，我实在是太对不起她了
回忆之前的点点滴滴，她曾经给了我很多机会去让我不要迷惘，可惜的是我一直没察觉
想想自己的种种作为，我是一个单纯的写在脸上，迷失了自己的孩子，做事一点都不成熟
现在我知道她原来是那么深刻的爱我，我也知道我其实是那么深刻的爱着她，只是这个时候发现实在是让人伤心
所有被我无病呻吟听的曲子，现在都可以真实的映出我的心情，每首歌现在都能让我稀里哗啦的哭

 

一直想问自己一个问题，我是一个什么样子的人？
我觉得我是一个迷失自我的普通人
一直被虚无的名利迷惑，被自己的欲望驱使着
我尝试去摆脱它，但却身陷囫囵。
不过我现在要振作，要和这些东西抗争到底
因为我意识到，输了你，赢了世界又如何？

 

谢谢你陪我度过我生命中最美好的六年，让我变得更加成熟和勇敢
谢谢你一直爱护着我，关心着我，连分开的时候都让我勇敢点，坚持理想，别让家人朋友担心
我也会一直深爱着你，我会认真充实的活下去，认真适应一个人的生活，认真的等待
生命虽然短暂，但是对你的眷恋却真的会永留我心，不会消失

生命也会漫长，因为我会一个人默默的在剩下的生命中，去找回我爱的你

我爱你，我等你，我想你！

 

 

最近沦落到只会写写流水账了，自闭的写给自己讲讲几点感受吧
1.开始到看文献阶段，因为看的一定数量的经典书了，要开始集中精力找问题了。
2.看文献发现很多自己琢磨的一些是一些教授大腕们已经写了，两个感觉，一个是自己的嗅觉是灵敏的，一个是这些东西可能继续写下去不一定有新意了。
3.集中精神，把论文这些东西弄好，其他的事情能弄就弄弄，劝自己不要太放心不下。
4.文球和我买了条京吧狗，马上就弄好一个小窝给它。希望小白一切都好。
5.几位师兄的论文过的惊险，同情、鞭策。
6.生活状态要转变到本科和研一的状态，健康一点。
7.突然觉得罗大佑的《光阴的故事》很好听，词写的tmd太好了。
8.最近半自闭一段，不主动找人聊天，减少说话量。

     带着一年的收获和遗憾，明天我就坐上回家的火车了，可能是随着阅历的增长，见到的东西和听到的越来越多，不过现在有一个不错的习惯就是不断的观察和学习，不论是学术上的还是做人做事的，不断的观察中我不断总结着我自己的和多方的感受和解释，希望能从中收获灵感和汲取教训.

     比如：善于联想，要敏锐的把一些跨领域的或是类似的因素提炼出来。

     比如：纵横捭阖，要学会利用整合各方力量和资源，同时保持公正的心态。

     比如：坚持理想，要在有限的而且可能不丰富多彩的生活中，做到努力发掘和坚持生命中最宝贵的东西，理想。

     现在什么都没有，唯一值得遗憾的是不断消逝的青春，不断收获的可能就是期盼和希望，希望过了多少年之后，我能对我现在的付出和路径有一个比较好的评价。所以我要努力把懒惰的连博客都想不写的情绪甩开，写点很有想法或是有启发的东西，我想这就是我人生经历里面的一笔非常重要的财富。

    我的太姥姥，赵张氏，上周五在开封去世，享年100岁。
    今天得到家里的消息，得知事情做为喜丧已经办的很顺利，老人安详离去，也按照她的要求和太姥爷合在一起，入土为安，相信她老人家也不会有太多遗憾。
    但是做为亲人，我想我还是有一些遗憾。我这几年回家的次数太少了，时间太短了，没有多看看她老人家，庆幸的是，今年8月31号开学前，我从北京回校顺道在家两天去看了她，身体还好，也能吃一点月饼，老人也认得我，还让我把媳妇（虽然我还没结婚，但是老人认为我这么大应该要结婚了）带回家，本来准备十一回去，但是还是没能成行，也是一个不小的遗憾吧。
    做为一个经历世纪百年的老人，家中情况也是几经波折。小时候的独生女，民国时期嫁到当时在开封算是显赫一时的我太姥爷家，1938年随着日本人侵占开封，家中逃难到巩义，产业从此衰落。不过塞翁失马，失去了富贵的身份，得到了确实长久的平安。我听她还有我的家人告诉我这些记忆的碎片，但是我可以判断，正是家中有了这些磨难，也使得她的三女儿，也就是我奶奶参加革命。
    古人说:由简入奢易，由奢入简难。但是老人家一直心态很好，很少生气，对人很好，而且宽容别人，无论说什么话题都是会说别人对她很好，老人家没有多少文化，喜欢看戏，打打纸牌，但是很会持家，一直照顾我爸爸长大，而且也在陪我度过了小学前的一些时光。当时已经80多岁，还会做小孩穿的老虎头鞋，装饰的像我们的舞狮那样漂亮，这些我都记忆深刻，记得90岁的时候还给我做了好几双鞋垫，家人的本意是让老人有点东西玩，免得闷着，但是那些东西质量还真不错，有几双我现在还能穿。想到这些，我总是想老人不会怎么写字，甚至打电话也说不了什么，我想可能对她来说这种方式寄托对亲人的关心和思念是最好的了。
    家人也经常以老人为豪，像家里的活宝，她已经见到了下一代的第五辈人了（我爸爸的表哥都已经是做了N年爷爷的人了。）我有记忆的之后，我小学中学的时间她是在巩义的二姨奶家住的，可能我一两年回去看她一次吧，每次看看都是还偷偷给我一点钱，我爷爷奶奶每月都给她不少钱，让她想吃什么就让他们去买东西回来，但是她也说她也花不了那么多。我爸爸也说他小时候回到乡下家里的时候（当时是50年代乡下时期还是很穷），太姥姥也经常会藏一些白面馒头等一些好吃留给他吃，当然后来日子主要是她在开封带着我老爹长大，估计我爸这次也是很难受，但是他们也是办完了事情才告诉我消息，其实我还是很想回去，可能是爸妈不让我操心吧，怕影响我的学习和工作。说起来更是惭愧，我在学校非常的努力，也很用心看书和工作，但是总是不能有整块的时间静下心，不知道这种状态是否是他们希望的那样，也许我的未来的可能都会是碎片一样的生活着，可能随着我的社会化程度加深，随着我的成熟和老去，我也丧失着自己那整块时间和整块的记忆，也许我应该抽出一切能回家的时间回去看看家人，用更多的时间陪陪他们，用自己的切身体会去替代那碎片化的记忆。

    前年的寒假时候，老人摔了一跤，从此就没办法自己走路，期间也发烧生病住院了一次，身体肯定是有了很大影响，当时我不在家没有看到，我听说我爸爸都偷偷的在外面黯然神伤，老人有时候记性不好，同一个问题会问我好几次，突然想起来就有点恍然大悟的感觉，但是我知道，一个人短期记忆不好，但是身上的伤痛肯定是知道的，但是老人却没有让我们看出丝毫的抱怨或是悲观，依然是经常哈哈大笑，也让我们的化解了忧虑和伤感。

    老人家已经走了，我也不能再为她做些什么，作为一个普普通通的经历百年的老人，一个勤劳、忍耐、乐观的人，或许她的普通特质才是我内心深处追求的珍宝，这也将会激励我，在人生的道路上继续坚定的走下去。

发现现在有才的人太多了～～～

大杂烩]» 我不想再忍了，我所知道的奶业内幕！很黑很黑!【原创】 2(0MP)

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我所学的专业是乳品工艺，刚毕业曾在某国内老大级乳业集团工作。职位——收奶员。

这几天的三鹿事件，沸沸扬扬。其实在我看来，没什么奇怪的，事情总是要被揭穿的，只不过是时间问题，以及是哪一家企业成为那个撞上枪口的倒霉蛋。三聚氰胺————冰山的一角。也许这个事件就要告下一个段落，也许仅仅是个序幕的开始……

离职的员工到处去说原来公司的“坏话”，这个员工一定个没有道德的人。曾经我也是这么认为的，可最近我的想法变了，一个知道内情而不去告诉别人，眼看着别人吃亏上当的人，那才是个彻底道德败坏的人。

离职后，我没喝过一滴奶！

我先讲一下，收奶的过程。奶农的牛奶由当地附近村镇的奶站化验收集，按品质高低，分等级付给奶农钱。品质的指标不外乎PH值，蛋白质，干物质这几项。然后由奶站（当然了奶站是私人老板的）用罐装车混装后运到工厂，然后由工厂取样化验，测算指标同样按品质高低，分等级付给奶站钱。不知道大家看没看出来，想没想到这种操作模式会出现什么问题？有人说了，不是“天然牧场”“工业化收集吗”？ 有，的确有。但是我只能说：兄弟，你很傻，很天真！
奶农想多赚钱怎么办呢？简单啊，掺水啊。那掺水指标降低就卖不上好价了怎么办？简单啊掺****啊。奶站想多赚钱怎么办呢？简单啊……。奶站的奶是从各个散户收来混装到罐车的，有一家的突然变质了，怎么办啊，全车都倒了吗？ 几十吨一罐的奶，蛋白质低了怎么办？干物质低了怎么办？PH值低了怎么办？有的牛病了打过抗生素怎么办？有的牛催奶打激素怎么办？
话说回来了，奶农那点小计量能瞒奶站吗？奶站那点小九九能瞒工厂吗？如果我说，奶站不知情，工厂不知情。都是“不法奶农”干的坏事，全国人民要把矛头指向他们批判。那我可就真的，很傻，很天真。

我们从来不拒收奶，因为我们知道，一件东西是要充分利用的，这样才能取得最大的价值，获得最大的利润。我们分罐储藏。最好的奶，供到车间做酸奶（发酵型酸奶或搅拌型酸奶），因为不是好奶做不出来。其次，做纯牛奶，高钙奶之类的。再差的奶做花色奶即花生奶，早餐奶等。还有那些发酸的奶怎么办呢，当然不能倒了，做酸性乳饮料，就是广告狂哄乱炸的，女人小孩都喝的***。这是本公司最大的利润所在，一盒奶的成本，还没有哪个包装盒值钱。还有那种臭的熏人的奶怎么办呢，简单，做冰激凌味道最好。还有那些又臭成粘稠状的怎么办呢，做奶粉。当然这叫工业粉，它有它的用途，不是装袋子就上市场的。

我们有全球最大最先进的立体式仓库，媒体都赞扬过，可是你就没想想这快速消费品，生产出来就要卖的，搞那么大仓库什么用？酸性乳饮料越存放味道越好。那有人问了，生产日期怎么办？简单啊，提前打一个月，你也许不信吧，因为在你心中那是小黑工厂做的事。 那又有人问了，市场上卖的岂不是过期奶？ 我就这么告诉你吧，你手中那盒奶就是过期一周了，你喝也没问题。因为你所卖的奶是UHT超高温灭菌液态奶。

关于UHT超高温灭乳到底有没有营养，我不想再说了，因为这个涉及到某人在某年为中国提出的一个口号，我们正向这个口号迈进，别管你喝的是什么奶，反正是牛奶。
有个广告，中国某企业已经是这种超高温灭菌乳全球产销量第一，难道是那些乳业发达国家真的比不上我们了吗？其实是人家不生产这种乳品了。这笑话有点冷是吧。

那有人说了，我们以后喝高端奶吧，广告都说想过有品位的生活就和那种奶。是啊，那奶是贵啊，贵的东西就好啊，那奶蛋白质高啊，高，实在是高，这一点澳大利亚人都服我们啊。
我就不相信地球上的奶牛能挤出那么高蛋白质的奶……
此言一出，某些专家就会来“辟谣”又得列出一套数据理论，来“引导”大家。
是啊，我嘴没人家的大，钱更没人家拿的多……
还有很多关键的还是不说为好，知道了对大家谁都不好。生活是美好的。


一阴一阳，无始无终
　　　　 终者自终，始者自始　　　　
　　　　 万万千千说不尽
　　　　 不如推背去归休

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                     外媒对三鹿奶粉事件的评论
 

     中国三鹿公司的有毒奶粉导致一千余名婴儿患上肾脏疾病的丑闻震惊了德国公众。德语各大媒体都就此发表了报道或评论。南德意志报等称中国人在网上指责是否因为奥运而掩盖；新苏黎世报等指出中国的控制舆论问题。

南德意志报写道：

“几个月前，三鹿公司和中国当局早已知道这一丑闻，但显然为了北京奥运而加以掩饰。在新西兰政府进行干预后，终于无法保密了。这次奶粉丑闻使中国政府尤为难堪，因为奥运前和奥运期间中国政府以不停顿的媒体宣传攻势试图消除外国对中国食品不安全的担心。例如，中国国家电视台在其’中国制造’的系列调查报告中，就曾把三鹿公司称为特别有责任心的厂家。”

日报引用新西兰总理克拉克的话说，新西兰政府9月初把奶粉问题通知北京有关当局后，”北京的第一反应是把事件掩盖起来”。该报接着写道：

“现在愤怒的中国人在互联网上质问，这种诡秘行径是否与奥运有关。中国媒体接到指示，奥运比赛期间应回避棘手话题，食品丑闻想必是其中之一。9月2日，中国国家电视台在一次面向消费者的节目中还向观众推荐’高质量’和’安全’的三鹿产品，说三鹿牛奶经过了’1100次检查’。”

新苏黎世报指出，食品丑闻是奥运期间中国政府禁止媒体报道的话题。而现在大祸酿成后，中宣部仍然试图控制言论：

“现在中国人民知道，如果企业与政府当局之间的腐败关系不那么紧密，如果群众的怨言能有效地表达出来，那么这种有毒的奶粉造成的危害就会小得多。中宣部现在又指示中国私营媒体，报道有关食品丑闻时不要招人眼目，只能采用国家正式媒体的消息，必须强调政府处理危机和照顾生病婴儿方面的进步，绝对不允许批评党的领导，互联网上博客的批评文章应立即消除。”

世界报的评论说，”中国最大、技术上超级现代化的奶制品生产集团在3月份就知道自己的奶粉已被掺假，但仍然销售这种被化学污染的婴儿食品，简直不可思议。”联想到山西最近发生的尾矿库溃坝、数百人丧生的事件，评论写道：

“两起事件的共同点是，中国当局的所有监督检查都没有起作用。问题如此严重，中国网民有理由怀疑其中存在腐败问题。另一个共同点是，这些人为了发财，不听早期发出的警报，监督部门视而不见或甚至与犯罪分子同流合污。

中国仍然是发展中国家，这些令人发指的事件正是这一现状的写照。北京希望奥运将使世界忘记中国的这一面，但是它不能掩盖矿山、煤窑的事故、污染的河流和土地、无处不在的腐败以及对公众舆论的惧怕。在这个广泛不平等、为所欲为和极端分化现象的国家，这些残酷的现实随处可见。

     最近闲来无事，却恰好由于一些事情导致暑假没法回家，于是就静静的在办公室（导师办公室和团委办公室都能用，比团省委的自由而且自在）惬意的看书查资料，和好朋友聊聊天，在网上淘书写书评，为自己设计未来的路线图。

     首先就是拼命的看书，把前一段的可能的缓速看书的遗憾补回来。我觉得一个年轻人很难能写出社会科学方面的论文，因为自然科学是从实验室中的实验、标本、概念中得到的，而社会科学的研究却不能是躲在书堆里就能看到的，同时一个年轻人连社会大概怎么运转的都没搞出头绪，又怎能写出有意义的文章呢。因此现在我更加的有目标性的看书，结合现在初步拟定的研究方向，从政治学、社会学、经济学的角度找交集和边缘交叉领域，研究集团行动和组织化利益，结合全球化和社会变迁的背景，通过前一年团省委看到的听到体会到的一些社会现实去进一步用学理的角度认识社会，用自己现在比别人多掌握的和多获得的机会去深入接触社会（8月初到月末我就要跟团中央的培训班到东莞深圳的基层继续调研，月末去巴基斯坦访问。在此之前我在团省委已经是有好几次去外地考察认识社会，和基层的官员还有企业管理者进行访谈。还有就是我认识的这一批优秀的具有光明前景的朋友们，已经具有资源的一些领导兼师兄，和具有同样机会和视野的同学们，通过他们可以接触很多中层和基层组织领导者和组织运作的内容）。

     接着就是我现在逐步回溯自己的精神和经历。要结合这宝贵的本科和研究生硕士阶段生涯，紧紧的把握住现在博士阶段的生活方式和进一步自己的思维和行为模式，同时踏实的爱惜自己的身体和情感，多锻炼自己的身体，多温习自己的以前的一些爱好和知识，将他们进一步的强化为我生命中的一部分。（包括自己熟悉的电影，历史、地理知识和桥牌东西，虽然买了很多书，但是还是需要不断的体会提高。“豆瓣网”确实是个好东西，呵呵。）

     最后就是找到自己的定位，真实的未来发展图景，一个可行的路线图。不管是学者还是官员，总是要有自己的路，我现在的选择是有大概的首选、次选和保底。不过如果能进一步细化和高人指点就好了。（计划中还有可能一年或半年的出国交换，这些我争取当作人生中的一段插曲，就像在团省委一样，但是我也充分意识到这是我人生中的一段宝贵经历，值得我努力争取和珍惜回忆。）

     感谢亲人、师长、好友一直陪伴我、照顾我、支持我、给我的机会让我在这段有机会安心的暗下决心，许自己一个未来。

 

PS：安安的博客里面有一句话：“很久不更新博客的人，必定心里有太多话无法言说。有感。有感。”细看了一下，除了我随便的ZT的帖和照片，直到4.24才写了一篇短短的失落。4.11才有一篇只有自己的帖子，可以说我这三个月的人生发生了很多事情，让我认识的很多人和识别了某类人，也充分明白了一些道理。也许不算轰轰烈烈，但是确实我值得记忆的一笔。但是我没有言语，用这篇帖子和4.11接起来，中间的blackbox过程也许只有我知道，是的，只有我知道。

　　1.给我做三下俯卧撑，我也能推动地球。——阿基米得
　　
　　2.如果我曾经看得远一点，是因为我比别人多做了三下俯卧撑。——牛顿
　　
　　3.做俯卧撑时运动速度大小，取决于你选取的参照物。——爱因斯坦
　　
　　4.天才就是百分之九十九的汗水加上三个俯卧撑。——爱迪生
　　
　　5．俯卧撑即合理。——黑格尔
　　
　　6．做俯卧撑还是立卧撑，这是个问题。——哈姆雷特
　　
　　7．俯卧撑尚未完成，同志们仍需努力。——孙中山
　　
　　8．我撑故我在。——笛卡尔
　　
　　9．俯卧撑已经做三下了，胜利还会远吗？——雪莱
　　
　　10．世界上本来是没有路的，做俯卧撑的人多了，也就成了路。——鲁迅
　　
　　11．做自己的俯卧撑，让别人说去吧！——但丁
　　
　　12．我有一个梦想，有这麽一天，每一个黑人都可以自由地做俯卧撑，而没有人去问
他们为什么！——马丁.路德.金
　　
　　13．俯，我所欲也；撑，亦我所欲也！——孟子
　　
　　14．轻轻的我撑起来了，正如我轻轻地俯下，我挥一挥衣袖，不带走一丝尘土！——
徐志摩

结果说明：

政治观念坐标，负值为左(Authoritarianism)，正值为右(Libertarianism)。

经济观念坐标，负值为左(Communism, Collectivism)，正值为右(Neoliberalism)。

社会文化观念坐标，负值为保守(Conservatism)，正值为自由(Liberalism)。

三个维度的最大区间均为[-2,2]。本测试系统建立于中国政治价值体系基础之上，试图充分反映中国的特殊国情与政治文化。很多问题反映的并非严格意义上的西方政治语汇中的“左右”，而是中国现实语境中的“左右”。

顺便说一下我的：

您的结果 
政治立场坐标 
0.1 
 

文化立场坐标 
-0.4 
 

经济立场坐标 
-0.6 
 

 

我应该是温和的中间偏左派。。。

在所里碰到刚从美国读完博士回来的同事，因为他们刚离开博士生的阶段，比较有一些自己较独特的想法，我就问他：「如果你讲这个问题，准备要贡献什么？」……
一、研究生与大学生的区别
    首先跟大家说明一下研究生和大学生的区别。大学生基本上是来接受学问、接受知识的，然而不管是对于硕士时期或是博士时期的研究而言，都应该准备要开始制造新的知识，我们在美国得到博士学位时都会领到看不懂的毕业证书，在一个偶然的机会下，我问了一位懂拉丁文的人，上面的内容为何？他告诉我：「里头写的是恭喜你对人类的知识有所创新，因此授予你这个学位。」在中国原本并没有博硕士的学历，但是在西方他们原来的用意是，恭贺你已经对人类普遍的知识有所创新，这个创新或大或小，都是对于普遍的知识有所贡献。这个创新不会因为你做本土与否而有所不同，所以第一个我们必须要很用心、很深刻的思考，大学生和研究生是不同的。
    （一）选择自己的问题取向，学会创新
    你一旦是研究生，你就已经进入另一个阶段，不只是要完全乐在其中，更要从而接受各种有趣的知识，进入制造知识的阶段，也就是说你的论文应该有所创新。由接受知识到创造知识，是身为一个研究生最大的特色，不仅如此，还要体认自己不再是个容器，等着老师把某些东西倒在茶杯里，而是要开始逐步发展和开发自己。做为研究生不再是对于各种新奇的课照单全收，而是要重视问题取向的安排，就是在硕士或博士的阶段里面，所有的精力、所有修课以及读的书里面都应该要有一个关注的焦点，而不能像大学那般漫无目标。大学生时代是因为你要尽量开创自己接受任何东西，但是到了硕士生和博士生，有一个最终的目的，就是要完成论文，那篇论文是你个人所有武功的总集合，所以这时候必须要有个问题取向的学习。
    （二）尝试跨领域研究，主动学习
    提出一个重要的问题，跨越一个重要的领域，将决定你未来的成败。我也在台大和清华教了十几年的课，我常常跟学生讲，选对一个领域和选对一个问题是成败的关键，而你自己本身必须是带着问题来探究无限的学问世界，因为你不再像大学时代一样泛滥无所归。所以这段时间内，必须选定一个有兴趣与关注的主题为出发点，来探究这些知识，产生有机的循环。由于你是自发性的对这个问题产生好奇和兴趣，所以你的态度和大学部的学生是截然不同的，你慢慢从被动的接受者变成是一个主动的探索者，并学会悠游在这学术的领域。
    我举一个例子，我们的中央研究院院长李远哲先生，得了诺贝尔奖。他曾经在中研院的周报写过几篇文章，在他的言论集里面，或许各位也可以看到，他反复提到他的故事。他是因为读了一个叫做马亨教授的教科书而去美国柏克莱大学念书，去了以后才发现，这个老师只给他一张支票，跟他说你要花钱你尽量用，但是从来不教他任何东西。可是隔壁那个教授，老师教很多，而且每天学生都是跟着老师学习。他有一次就跟那个老师抱怨：「那你为什么不教我点东西呢？」那个老师就说：「如果我知道结果，那我要你来这边念书做什么？我就是因为不知道，所以要我们共同探索一个问题、一个未知的领域。」他说其实这两种教法都有用处，但是他自己从这个什么都不教他，永远碰到他只问他「有没有什么新发现」的老师身上，得到很大的成长。所以这两方面都各自蕴含深层的道理，没有所谓的好坏，但是最好的方式就是将这两个方式结合起来。我为什么讲这个故事呢？就是强调在这个阶段，学习是一种「 self-help 」，并且是在老师的引导下学习「 self-help 」，而不能再像大学时代般，都是纯粹用听的，这个阶段的学习要基于对研究问题的好奇和兴趣，要带着一颗热忱的心来探索这个领域。
    然而研究生另外一个重要的阶段就是 Learn how to learn ，不只是学习而已，而是学习如何学习，不再是要去买一件很漂亮的衣服，而是要学习拿起那一根针，学会绣出一件漂亮的衣服，慢慢学习把目标放在一个标准上，而这一个标准就是你将来要完成硕士或博士论文。如果你到西方一流的大学去读书，你会觉得我这一篇论文可能要和全世界做同一件问题的人相比较。我想即使在***也应该要有这样的心情，你的标准不能单单只是放在旁边几个人而已，而应该是要放在领域的普遍人里面。你这篇文章要有新的东西，才算达到的标准，也才符合到我们刚刚讲到那张拉丁文的博士证书上面所讲的，有所贡献与创新。

二、一个老师怎么训练研究生
    第二个，身为老师你要怎么训练研究生。我认为人文科学和社会科学的训练，哪怕是自然科学的训练，到研究生阶段应该更像师徒制，所以来自个人和老师、个人和同侪间密切的互动和学习是非常重要的，跟大学部坐在那边单纯听课，听完就走人是不一样的，相较之下你的生活应该要和你所追求的知识与解答相结合，并且你往后的生活应该或多或少都和这个探索有相关。
    （一）善用与老师的伙伴关系，不断 Research
    我常说英文 research 这个字非常有意义， search 是寻找，而 research 是再寻找，所以每个人都要 research ，不断的一遍一遍再寻找，并进而使你的生活和学习成为一体。中国近代兵学大师蒋百里在他的兵学书中曾说：「生活条件要跟战斗条件一致，近代欧洲凡生活与战斗条件一致者强，凡生活与战斗条件不一致者弱。」我就是藉由这个来说明研究生的生活，你的生活条件与你的战斗条件要一致，你的生活是跟着老师与同学共同成长的，当中你所听到的每一句话，都可能带给你无限的启发。
    回想当时我在美国念书的研究生生活，只要随便在楼梯口碰到任何一个人，他都有办法帮忙解答你语言上的困难，不管是英文、拉丁文、德文、希腊文 …… 等。所以能帮助解决问题的不单只是你的老师，还包括所有同学以及学习团体。你的学习是跟生活合在一起的。当我看到有学生呈现被动或是懈怠的时候，我就会用毛泽东的「革命不是请客吃饭！」来跟他讲：「作研究生不是请客吃饭。」
    （二）藉由大量阅读和老师提点，进入研究领域
    怎样进入一个领域最好，我个人觉得只有两条路，其中一条就是让他不停的念书、不停的报告，这是进入一个陌生的领域最快，又最方便的方法，到最后不知不觉学生就会知道这个领域有些什么，我们在不停念书的时候常常可能会沉溺在细节里不能自拔，进而失去全景，导致见树不见林，或是被那几句英文困住，而忘记全局在讲什么。藉由学生的报告，老师可以讲述或是厘清其中的精华内容，经由老师几句提点，就会慢慢打通任督二脉，逐渐发展一种自发学习的能力，同时也知道碰到问题可以看哪些东西。就像是我在美国念书的时候，我修过一些我完全没有背景知识的国家的历史，所以我就不停的念书、不停***着自己吸收，而老师也只是不停的开书目，运用这样的方式慢慢训练，有一天我不再研究它时，我发现自己仍然有自我生产及蓄发的能力，因为我知道这个学问大概是什么样的轮廓，碰到问题也有能力可以去查询相关的资料。所以努力让自己的学习产生自发的延展性是很重要的。
    （三）循序渐进地练习论文写作
    到了硕士或博士最重要的一件事，是完成一篇学位论文，而不管是硕士或博士论文，其规模都远比你从小学以来所受的教育、所要写的东西都还要长得多，虽然我不知道教育方面的论文情况是如何，但是史学的论文都要写二、三十万字，不然就是十几二十万字。写这么大的一个篇幅，如何才能有条不紊、条理清楚，并把整体架构组织得通畅可读？首先，必须要从一千字、五千字、一万字循序渐进的训练，先从少的慢慢写成多的，而且要在很短的时间内训练到可以从一万字写到十万字。这么大规模的论文谁都写得出来，问题是写得好不好，因为这么大规模的写作，有这么许多的脚注，还要注意首尾相映，使论述一体成型，而不是散落一地的铜钱；是一间大礼堂，而不是一间小小分割的阁楼。为了完成一个大的、完整的、有机的架构模型，必须要从小规模的篇幅慢慢练习，这是一个最有效的办法。
    因为受计算机的影响，我发现很多学生写文章能力都大幅下降。写论文时很重要的一点是，文笔一定要清楚，不要花俏、不必漂亮，「清楚」是最高指导原则，经过慢慢练习会使你的文笔跟思考产生一致的连贯性。我常跟学生讲不必写的花俏，不必展现你散文的才能，因为这是学术论文，所以关键在于要写得非常清楚，如果有好的文笔当然更棒，但那是可遇不可求的，文彩像个人的生命一样，英文叫 style ， style 本身就像个人一样带有一点点天生。因此最重要的还是把内容陈述清楚，从一万字到最后十万字的东西，都要架构井然、论述清楚、文笔清晰。
    我在念书的时候，有一位欧洲史、英国史的大师 Lawrence Stone ，他目前已经过世了，曾经有一本书访问十位最了不起的史学家，我记得他在访问中说了一句非常吸引人注意的话，他说他英文文笔相当好，所以他一辈子没有被退过稿。因此文笔清楚或是文笔好，对于将来文章可被接受的程度有举足轻重的地位。内容非常重要，有好的表达工具更是具有加分的作用，但是这里不是讲究漂亮的 style ，而是论述清楚。
三、研究生如何训练自己
    （一）尝试接受挑战，勇于克服
    研究生如何训练自己？就是每天、每周或每个月给自己一个挑战，要每隔一段时间就给自己一个挑战，挑战一个你做不到的东西，你不一定要求自己每次都能顺利克服那个挑战，但是要努力去尝试。我在我求学的生涯中，碰到太多聪明但却一无所成的人，因为他们很容易困在自己的障碍里面，举例来说，我在普林斯顿大学碰到一个很聪明的人，他就是没办法克服他给自己的挑战，他就总是东看西看，虽然我也有这个毛病，可是我会定期给我自己一个挑战，例如：我会告诉自己，在某一个期限内，无论如何一定要把这三行字改掉，或是这个礼拜一定要把这篇草稿写完，虽然我仍然常常写不完，但是有这个挑战跟没这个挑战是不一样的，因为我挑战三次总会完成一次，完成一次就够了，就足以表示克服了自己，如果觉得每一个礼拜的挑战，可行性太低，可以把时间延长为一个月的挑战，去挑战原来的你，不一定能做到的事情。不过也要切记，硕士生是刚开始进入这一个领域的新手，如果一开始问题太小，或是问题大到不能控制，都会造成以后研究的困难。
    （二）论文的写作是个训练过程，不能苛求完成精典之作
    各位要记得我以前的老师所说的一句话：「硕士跟博士是一个训练的过程，硕士跟博士不是写经典之作的过程。」我看过很多人，包括我的亲戚朋友们，他之所以没有办法好好的完成硕士论文，或是博士论文，就是因为他把它当成在写经典之作的过程，虽然事实上，很多人一生最好的作品就是硕士论文或博士论文，因为之后的时间很难再有三年或六年的时间，沉浸在一个主题里反复的耕耘，当你做教授的时候，像我今天被行政缠身，你不再有充裕的时间好好探究一个问题，尤其做教授还要指导学生、上课，因此非常的忙碌，所以他一生最集中又精华的时间，当然就是他写博士、或是硕士论文的时候，而那一本成为他一生中最重要的著作也就一点都不奇怪了。
    不一定要刻意强求，要有这是一个训练过程的信念，应该清楚知道从哪里开始，也要知道从哪里放手，不要无限的追下去。当然我不是否认这个过程的重要性，只是要调整自己的心态，把论文的完成当成一个目标，不要成为是一种的心理障碍或是心理负担。这方面有太多的例子了，我在普林斯顿大学念书的时候，那边旧书摊有一位非常博学多文的旧书店老板，我常常赞叹的对他说：「你为什么不要在大学做教授。」他说：「因为那篇博士论文没有写完。」原因在于他把那个博士论文当成要写一本经典，那当然永远写不完。如果真能写成经典那是最好，就像美丽新境界那部电影的男主角 John Nash 一样，一生最大的贡献就是博士那二十几页的论文，不过切记不要把那个当作是目标，因为那是自然而然形成的，应该要坚定的告诉自己，所要完成的是一份结构严谨、论述清楚与言之有物的论文，不要一开始就期待它是经典之作。如果你期待它是经典之作，你可能会变成我所看到的那位旧书摊的老板，至于我为什么知道他有那么多学问，是因为那时候我在找一本书，但它并没有在旧书店里面，不过他告诉我：「还有很多本都跟他不相上下。」后来我对那个领域稍稍懂了之后，证明确实如他所建议的那般。一个旧书店的老板精熟每一本书，可是他就是永远无法完成，他梦幻般的学位论文，因为他不知道要在哪里放手，这一切都只成为空谈。
    （三）论文的正式写作
     1. 学习有所取舍
    到了写论文的时候，要能取也要能舍，因为现在信息爆炸，可以看的书太多，所以一定要建构一个属于自己的知识树，首先，要有一棵自己的知识树，才能在那棵树挂相关的东西，但千万不要不断的挂不相关的东西，而且要慢慢的舍掉一些挂不上去的东西，再随着你的问题跟关心的领域，让这棵知识树有主干和枝叶。然而这棵知识树要如何形成？第一步你必须对所关心的领域中，有用的书籍或是数据非常熟悉。
     2. 形成你的知识树
    我昨天还请教林毓生院士，他今年已经七十几岁了，我告诉他我今天要来作演讲，就问他：「你如果讲这个题目你要怎么讲？」他说：「只有一点，就是那重要的五、六本书要读好几遍。」因为林毓生先生是海耶克，还有几位近代思想大师在芝加哥大学的学生，他们受的训练中很重要的一部份是精读原典。这句话很有道理，虽然你不可能只读那几本重要的书，但是那五、六本书将逐渐形成你知识树的主干，此后的东西要挂在上面，都可以参照这一个架构，然后把不相干的东西暂放一边。生也有涯，知也无涯，你不可能读遍天下所有的好书，所以要学习取舍，了解自己无法看遍所有有兴趣的书，而且一但看遍所有有兴趣的书，很可能就会落得普林斯顿街上的那位旧书店的老板一般，因为阅读太多不是自己所关心的领域的知识，它对于你来说只是一地的散钱。
     3. 掌握工具
    在这个阶段一定要掌握语文与合适的工具。要有一个外语可以非常流畅的阅读，要有另外一个语文至少可以看得懂文章的标题，能学更多当然更好，但是至少要有一个语文，不管是英文、日文、法文 …… 等，一定要有一个语文能够非常流畅的阅读相关书籍，这是起码的前提。一旦这个工具没有了，你的视野就会因此大受限制，因为语文就如同是一扇天窗，没有这个天窗你这房间就封闭住了。为什么你要看得懂标题？因为这样才不会有重要的文章而你不知道，如果你连标题都看不懂，你就不知道如何找人来帮你或是自己查相关的数据。其它的工具，不管是统计或是其它的任何工具，你也一定要多掌握，因为你将来没有时间再把这样的工具学会。
     4. 突破学科间的界线
    应该要把跨学科的学习当作是一件很重要的事，但是跨学科涉及到的东西必须要对你这棵知识树有帮助，要学会到别的领域稍微偷打几枪，到别的领域去摄取一些概念，对于本身关心的问题产生另一种不同的启发，可是不要泛滥无所归。为什么要去偷打那几枪？近几十年来，人们发现不管是科学或人文，最有创新的部份是发生在学科交会的地方。为什么会如此？因为我们现在的所有学科大部分都在西方十九世纪形成的，而中国再把它转借过来。十九世纪形成这些知识学科的划分的时候，很多都带有那个时代的思想跟学术背景，比如说，中研院的李院长的专长就是物理化学，他之所以得诺贝尔奖就是他在物理和化学的交界处做工作。像诺贝尔经济奖，这二十年来所颁的奖，如果在传统的经济学奖来看就是旁门走道，古典经济学岂会有这些东西，甚至心理学家也得诺贝尔经济奖，连 John Nash 这位数学家也得诺贝尔经济奖，为什么？因为他们都在学科的交界上，学科跟学科、平台跟平台的交界之处有所突破。在平台本身、在学科原本最核心的地方已经 search 太多次了，因此不一定能有很大的创新，所以为什么跨领域学习是一件很重要的事情。
    常常一篇硕士论文或博士论文最重要、最关键的，是那一个统摄性的重要概念，而通常你在本学科里面抓不到，是因为你已经泡在这个学科里面太久了，你已经拿着手电筒在这个小仓库里面照来照去照太久了，而忘了还有别的东西可以更好解释你这些材料的现象，不过这些东西可遇而不可求。 John Nash 这一位数学家为什么会得诺贝尔数学奖？为什么他在赛局理论的博士论文，会在数十年之后得诺贝尔经济奖？因为他在大学时代上经济学导论的课，所以他认为数学可以用在经济方面来思考，而这个东西在一开始，他也没有想到会有这么大的用处。他是在数学和经济学的知识交界之处做突破。有时候在经济学这一个部分没有大关系，在数学的这一个部分也没有大关系，不过两个加在一起，火花就会蹦出来。
     5. 论文题目要有延展性
    对一个硕士生或博士生来说，如果选错了题目，就是失败，题目选对了，还有百分之七十胜利的机会。这个问题值得研一、博一的学生好好思考。你的第一年其实就是要花在这上面，你要不断的跟老师商量寻找一个有意义、有延展性的问题，而且不要太难。我在国科会当过人文处长，当我离开的时候，每次就有七千件申请案，就有一万四千个袋子，就要送给一万四千个教授审查。我当然不可能看那么多，可是我有个重要的任务，就是要看申诉。有些申诉者认为：「我的研究计划很好，我的著作很好，所以我来申诉。」申诉通过的大概只有百分之十，那么我的责任就是在百分之九十未通过的案子正式判决前，再拿来看一看。有几个印象最深常常被拿出来讨论的，就是这个题目不必再做了、这个题目本身没有发展性，所以使我更加确认选对一个有意义、有延展性、可控制、可以经营的题目是非常重要的。
    我的学生常常选非常难的题目，我说你千万不要这样，因为没有人会仔细去看你研究的困难度，对于难的题目你要花更多的时间阅读史料，才能得到一点点东西；要挤很多东西，才能筛选出一点点内容，所以你最好选择一个难易适中的题目。
    我写过好几本书，我认为我对每一本书的花的心力都是一样，虽然我写任何东西我都不满意，但是在过程中我都绞尽脑汁希望把他写好。目前为止很多人认为我最好的书，是我二十几岁刚到史语所那一年所写的那本书。我在那本书花的时间并不长，那本书的大部分的稿子，是我和许添明老师同时在当兵的军营里面写的，而且还是用我以前旧的笔记写的。大陆这些年有许多出版社，反复要求出版我以前的书，尤其是这一本，我说：「不行。」因为我用的是我以前的读书笔记，我怕引文有错字，因为在军队营区里面随时都要出操、随时就要集合，手边又没有书，怎么可能好好的去核对呢？而如果要我重新校正一遍，又因为引用太多书，实在没有力气校正。
    为什么举这个例子呢？我后来想一想，那本书之所以比较好，可能是因为那个题目可延展性大，那个题目波澜起伏的可能性大。很多人都认为，我最好的书应该是剑桥大学出的那一本，不过我认为我最好的书一定是用中文写的，因为这个语文我能掌握，英文我没办法掌握得出神入化。读、写任何语文一定要练习到你能带着三分随意，那时候你才可以说对于这一个语文完全理解与精熟，如果你还无法达到三分的随意，就表示你还在摸索。
    回到我刚刚讲的，其实每一本书、每一篇论文我都很想把它写好。但是有些东西没办法写好，为什么？因为一开始选择的题目不够好。因此唯有选定题目以后，你的所有训练跟努力才有价值。我在这里建议大家，选题的工作要尽早做，所选的题目所要处理的材料最好要集中，不要太分散，因为硕士生可能只有三年、博士生可能只有五年，如果你的材料太不集中，读书或看数据可能就要花掉你大部分的时间，让你没有余力思考。而且这个题目要适合你的性向，如果你不会统计学或讨厌数字，但却选了一个全都要靠统计的论文，那是不可能做得好。
     6. 养成遵照学术格式的写作习惯
    另一个最基本的训练，就是平时不管你写一万字、三万字、五万字都要养成遵照学术规范的习惯，要让他自然天成，就是说你论文的脚注、格式，在一开始进入研究生的阶段就要培养成为你生命中的一个部份，如果这个习惯没有养成，人家就会觉得这个论文不严谨，之后修改也要花很多时间，因为你的论文规模很大，可能几百页，如果一开始弄错了，后来再重头改到尾，一定很耗时费力，因此要在一开始就养成习惯，因为我们是在写论文而不是在写散文，哪一个逗点应该在哪里、哪一个书名号该在哪里、哪一个地方要用引号、哪一个要什么标点符号，都有一定的规定，用中文写还好，用英文有一大堆简称。在 1960 年代***知识还很封闭的时候，有一个人从美国回来就说：「美国有个不得了的情形，因为有一个人非常不得了。」有人问他为什么不得了，他说：「因为这个人的作品到处被引用。」他的名字就叫 ibid 。所谓 ibid 就是同前作者，这个字是从拉丁文发展出来的，拉丁文有一大堆简称，像 et. al. 就是两人共同编的。英文有一本 The Chicago Manual of Style 就是专门说明这一些写作规范。各位要尽早学会中英文的写作规范，慢慢练习，最后随性下笔，就能写出符合规范的文章。
     7. 善用图书馆
    图书馆应该是研究生阶段最重要的地方，不必读每一本书，可是要知道有哪些书。我记得我做学生时，新进的书都会放在图书馆的墙上，而身为学生最重要的事情，就是要把书名看一看。在某些程度上知道书皮就够了，但是这仍和打计算机是不一样的，你要实际上熟悉一下那本书，摸一下，看一眼目录。我知道现在从计算机就可以查到书名，可是我还是非常珍惜这种定期去 browse 新到的书的感觉，或去看看相关领域的书长成什么样子。中研院有一位院士是哈佛大学信息教授，他告诉我他在创造力最高峰的时候，每个礼拜都到他们信息系图书室里，翻阅重要的信息期刊。所以图书馆应该是身为研究生的人们，最熟悉的地方。不过切记不重要的不要花时间去看，你们生活在信息泛滥的时代，跟我生长在信息贫乏的时代是不同的，所以生长在这一个时代的你，要能有所取舍。我常常看我的学生引用一些三流的论文，却引得津津有味，我都替他感到难过，因为我强调要读有用、有价值的东西。
     8. 留下时间，精致思考
    还要记得给自己保留一些思考的时间。一篇论文能不能出神入化、能不能引人入胜，很重要的是在现象之上作概念性的思考，但我不是说一定要走理论的路线，而是提醒大家要在一般的层次再提升两三步， conceptualize 你所看到的东西。真切去了解，你所看到的东西是什么？整体意义是什么？整体的轮廓是什么？千万不要被枝节淹没，虽然枝节是你最重要的开始，但是你一天总也要留一些时间好好思考、慢慢沉淀。 conceptualize 是一种非常难教的东西，我记得我念书时，有位老师信誓旦旦说要开一门课，教学生如何 conceptualize ，可是从来都没开成，因为这非常难教。我要提醒的是，在被很多材料和枝节淹没的时候，要适时跳出来想一想，所看到的东西有哪些意义？这个意义有没有广泛连结到更大层面的知识价值。
    傅斯年先生来到***以后，同时担任中央研究院历史语言研究所的所长及台大的校长。台大有个傅钟每小时钟声有二十一响、敲二十一次。以前有一个人，写了一本书叫《钟声二十一响》，当时很轰动。他当时对这二十一响解释是说：因为台大的学生都很好，所以二十一响是欢迎国家元首二十一响的礼炮。不久前我发现台大在每一个重要的古迹下面竖一个铜牌，我仔细看看傅钟下的解释，才知道原来是因为傅斯年当台大校长的时候，曾经说过一句话：「人一天只有二十一个小时，另外三小时是要思考的。」所以才叫二十一响。我觉得这句话大有道理，可是我觉得三小时可能太多，因为研究生是非常忙的，但至少每天要留个三十分钟、一小时思考，想一想你看到了什么？学习跳到比你所看到的东西更高一点的层次去思考。
     9. 找到学习的楷模
    我刚到美国念书的时候，每次写报告头皮就重的不得了，因为我们的英文报告三、四十页，一个学期有四门课的话就有一百六十页，可是你连脚注都要从头学习。后来我找到一个好办法，就是我每次要写的时候，把一篇我最喜欢的论文放在旁边，虽然他写的题目跟我写的都没关系，不过我每次都看他如何写，看看他的注脚、读几行，然后我就开始写。就像最有名的男高音 Pavarotti 唱歌剧的时候都会捏着一条手帕，因为他说：「上舞台就像下地狱，太紧张了。」他为了克服紧张，他有习惯性的动作，就是捏着白手帕。我想当年那一篇论文抽印本就像是我的白手帕一样，能让我开始好好写这篇报告，我学习它里面如何思考、如何构思、如何照顾全体、如何用英文作脚注。好好的把一位大师的作品读完，开始模仿和学习他，是入门最好的方法，逐步的，你也开始写出自己的东西。我也常常鼓励我的学生，出国半年或是一年到国外看看。像现在国科会有各式各样的机会，可以增长眼界，可以知道现在的餐馆正在卖些什么菜，回来后自己要作菜也才知道要如何着手。
    四、用两条腿走路，练习培养自己的兴趣
    最后还有一点很重要的，就是我们的人生是两只脚，我们不是靠一只脚走路。做研究生的时代，固然应该把所有的心思都放在学业上，探索你所要探索的那些问题，可是那只是你的一只脚，另外还有一只脚是要学习培养一、两种兴趣。很多人后来会发现他的右脚特别肥重（包括我自己在内），也就是因为忘了培养左脚。很多很有名的大学者最后都陷入极度的精神困扰之中，就是因为他只是培养他的右脚，他忘了培养他的左脚，他忘了人生用两只脚走路，他少了一个小小的兴趣或嗜好，用来好好的调解或是排遣自己。
    去年夏天，香港《亚洲周刊》要访问我，我说：「我不想接受访问，我不是重要的人。」可是后来他们还是把一个简单的对话刊出来了，里面我只记得讲了一段话：做一个研究生或一个学者，有两个感觉最重要 -- 责任感与罪恶感。你一定要有很大的责任感，去写出好的东西，如果责任感还不够强，还要有一个罪恶感，你会觉得如果今天没有好好做几个小时的工作的话，会有很大的罪恶感。除非是了不得的天才，不然即使爱因斯坦也是需要很努力的。很多很了不得的人，他只是把所有的努力集中在一百页里面，他花了一千小时和另外一个人只花了十个小时，相对于来说，当然是那花一千个小时所写出来的文章较好。所以为什么说要赶快选定题目？因为如果太晚选定一个题目，只有一年的时间可以好好耕耘那个题目，早点选定可以有二、三年耕耘那个题目，是三年做出的东西好，还是一年的东西好？如果我们的才智都一样的话，将三年的努力与思考都灌在上面，当然比一年还要好。
    五、营造卓越的大学，分享学术的氛围
    现在很多人都在讨论，何谓卓越的大学？我认为一个好的大学，学校生活的一大部份，以及校园的许多活动，直接或间接都与学问有关，同学在咖啡厅里面谈论的，直接或间接也都会是学术相关的议题。教授们在餐厅里面吃饭，谈的是「有没有新的发现」？或是哪个人那天演讲到底讲了什么重要的想法？一定是沉浸在这种氛围中的大学，才有可能成为卓越大学。那种交换思想学识、那种互相教育的气氛不是花钱就有办法获得的。我知道钱固然重要，但不是唯一的东西。一个卓越的大学、一个好的大学、一个好的学习环境，表示里面有一个共同关心的焦点，如果没有的话，这个学校就不可能成为好的大学。

        ----不少人怀念那一个满怀希望的时代，那个强人时代毕竟已经远去，但是时代的精神却长存。后继者应有效法他的雄心，才能更上一层楼。-----我加了一个"强人"进去,我用我的强势在努力的开拓创新,希望后继者胸怀远大,即使不强势,但也要在自己的新环境中继续努力!

 

一九八八年一月十三日下午，经国先生病情突然恶化，吐血而去，举国震惊。英九当时在总统府第一局工作，忙着准备安定政局、治丧及新总统继任等幕僚作业，无暇伤心难过，直到午夜时分，公事暂告一段落，我瘫坐在椅上。过去六年追随经国先生的种种才猛然涌进脑海，一时悲从中来，突然想到从没有跟经国先生单独合照过。

我确不曾向经国先生请求合照过，但他留给我们的早已远远超过一张照片，而是一幕幕珍贵的历史景观。于今距离那一刻已是十五载春秋，台湾经历了许多变化，政局起伏，政治人物几度春风、黯然，唯一没有改变的是经国先生所受到的历史评价。十五年来，在任何一个「谁对台湾贡献最大？」的民调中，经国先生始终高居第一。台湾人民对经国先生高度的崇敬，其实包括了怀念过去以及期望未来两种情绪。我追随六年，有责任对他的施政就所得做一较完整的评析，以更深刻认识我们共同走过的路，从而思索今后继续成功的途径。

蒋经国时代

一九七二年，经国先生接任行政院长，成为国家实质掌舵人。当时内外环境艰困，但也是一个不畏艰险、无惧失败、力争上游、逆势奋斗的时代。当年，中华民国对外关系出现空前挑战，中苏共的武装冲突导致美日萌生联中共制苏共的思维，国际战略局势发生根本的变化。再者，一些开发中国家，右翼军事政权腐化无能，使得红色势力继续以理想主义革命的火种熊熊燃烧，这都使得中共的国际地位大幅提升，包括取得联合国席位，邀美国总统尼克森访问大陆，与日本建交等。无论我们如何忿忿不平，一连串的断交接踵而来，一波波的羞辱已不可免。

但大环境也非毫无希望。即使台海紧张依旧，经二十年发展，台湾已顺利完成土地改革，推动了进口替代出口扩张，并实现了初期的资本累积，创造了一套能鼓励生产并且合理分配的机制，稳住经济，且具备更快速发展的条件；同时，在这个过程中，政府内部也培育一批专业清廉的政务官员如严家淦、尹仲容、李国鼎、孙运□等前辈，以及许多经验丰富的优秀文官。他们知识广泛，眼光前瞻，能为国家未来二十年规划宏伟的发展蓝图。此外，尽管中共国际地位提升，但其前景也非无限。尤其一九三○年代曾在苏联当过红军军官的经国先生，亲身经历了史达林的大整肃，并见识到在计划经济下苏联人民一贫如洗的惨况，他比谁都清楚，文革狂热下的大陆人民必有梦醒的一天。

第一个战略选择：改善人民生活

因此，他作了一个重要的战略选择，那就是我们与中共的竞争不在于军力大小或邦交国多寡，而在于生活方式的良窳：谁能改善人民生活并开创发展典范，谁就能在全体中国人以及全世界中，证明自己存在的正当性。这场竞争，如果输了，我们将沦为负面的历史记忆；赢了，将扭转大局，反败为胜。手中的资源既有限，就应集中在我们能主动掌握的强势领域中。依这战略，台湾在外交上采较低姿态，争取长期的和平环境，以全力发展经济。一九七三年，推动十大建设，厚植国力。这计划预定五年完成，需大量举债，其可行性曾遭质疑，但他坚持跨出这一步。即使遇到石油危机带来的全球经济衰退，也不曾放缓脚步。

他上山下乡，结交民间友人，探求基层百姓甘苦；另一方面，他放手让阁员们发挥长才，大胆制定有远见的政策。尽管他常被视为「政治强人」，但是他的首长并非唯唯诺诺之徒。经国先生担任总统时，身为行政院长的孙运璿先生丝亳不减高瞻远瞩、独当一面的本色，从来就不是经国先生的幕僚长。
　
台湾的希望岁月

促成这种清明政风的领导风格，重点并非「强势」，而是「正直」与「明辨是非」。也就是说，他以亲民简朴的作风为基础，设定明确的发展目标，实践公平正义的是非标准。今天回头看，整个一九七○年代是台湾史上的希望时代，不仅物质建设飞跃进步，整个社会更是同心协力，因为在一九七○年代包含了太多人参与奉献的共同记忆。这包括了「三冠王」凯旋归国的狂欢，搭上国光号巴士驶上中国人第一条高速公路时的自豪感，郑丰喜《汪洋中的一条船》的励志人生，林怀民舞出了生命乐章，黄春明、陈映真、王拓等「乡土文学论战」中强烈反殖反帝的民族情感等等，而中坜事件与美丽岛事件则凸显本土政治反对力量的隐隐胎动，为日后政治改革的催生。

到了一九八○年代初，这种精神元素继续澎湃不止，揭开更新的一页：新电影的诞生、罗大佑的黑色叛逆、龙应台的野火批判、杨宪宏的环保主张、詹宏志的出版雄图等等，展现了强大的生命力，让台湾逐渐成为全世界华人的文化中心；而从「党外公政会」的出现到民主进步党的成立，更反映出本土反对力量的进一步凝聚与升级，台湾政治多元化的趋势也日益明显。此外，林义雄母女命案、陈文成命案与江南命案等三大命案以及十信弊案的连续发生，再度提升了政治改革的迫切性。而同一时期，对外贸易大幅扩张，经济也连续出现两位数字的高成长。财经首长正以无比的决心创造高科技产业的大环境。他们奔走说服金融集团贷款给那些雄才大略却阮囊羞涩的年轻梦想家，并相信有朝一日后者成为全球科技产业的巨人时，台湾才能不断迈进。

台湾经验与大陆改革

毫无疑问，这应属于全体台湾人民，并非经国先生一人之功，不过他的领导确实协助创造可贵的时代精神，让每一个人的创造力得以释放。我们避开了中共的外交锋芒，争取了宝贵的时间，十年间在生活水准、专业经验以及文化创新上，远超大陆。起初，中共并没有认识到这种消长。一九七九年元旦他们正式与美国建交，完成外交上包围台湾最重要的一步，接着顺势提出了「叶九条」、「一国两制」等主张，邓小平甚至将统一台湾列为一九八○年代主要任务之一，以为中华民国政府不过是过去内战中的手下败将，靠美国人的武器和钞票偏安一隅，只要美国人一抽腿，彷佛台湾朝野即将惊惶失措，自动来归。

我们可从一九八二年廖承志致蒋经国的公开信中，闻到那种居高临下的傲慢；不过等到中国大陆再开放多一些，更多百姓见识到台湾的富足后，中共又急着辩说那是国民党从大陆带走黄金所致。直至一九八五年大陆城市经济改革遭挫，激起知识界深刻反思时，有关台湾经济发展的经验才受重视。到一九八九年「六四事件」前夕，一些大陆学者开始用客观的角度研究台湾的一切，尤其是成功经验所反映的政治、经济、社会理念。他们用肯定与赞美的笔触描述蒋经国的政绩，彷佛恨不得经国先生就是他们的领导，大陆或许可像台湾一样富足。就在这一刻，可以说台湾赢得两岸长期竞赛的第一回，也证明了当年困局中的战略选择，确有远见与智慧。

第二个战略选择：民主改革

除了经济发展外，民主改革是经国先生另一个重要的政治遗产。而英九有幸站在第一线目击部分的历史过程。一九八六年十月七日，经国先生接受《华盛顿邮报》发行人葛兰姆女士的访问，我在一旁传译，他沉稳的告诉她：「我们准备在未来通过『国定安全法』后，解除戒严跟开放组党。」

一九八七年三月有一次外宾拜会结束后，经国先生照例问我有无报告，英九就率直建议政府开放民众赴大陆探亲，他要我直接去见张副秘书长祖诒，张副秘书长指示我草拟一个开放探亲的方案，修改后在六月四日签呈总统。这个草案就成为后来十一月二日开放探亲的蓝本。

一九八七年七月初解严前不久，我奉命草拟有关资深中央民代退职方案，曾两次奉召到他的卧房报告，当时他重病缠身，躺在床上，睿智表示中华民国的法统靠这部宪法延续，因此未来国会不需要再特别设置大陆代表。后来李副总统登辉先生召集的专案小组在经国先生过世的前一天通过了这个案子，可惜他已看不到了。三周后，我带着方案到头寮经国先生灵前，含泪向他报告：「交办的工作完成了！」当场泣不成声。

这几项决策，对台湾影响深远。为何他晚年会做出如此重大的决策？尤其他早年在苏维埃社会，并无西方民主教育的背景，回到中国后立刻投入对日抗战与国共内战，到了台湾后又主持情报与政战工作。在组织严密与战争苦难的岁月中，易塑成敌我分明的单一意识形态，无法与时俱进，如此时大权在握，极可能拖垮国家社会，古今中外这类悲剧不知凡几。然而经国先生了不起的地方，正在于他总是在关键的历史时刻突破他家世、教育与思想的局限，做出正确而务实的决定。

未来方向：台湾优势的强化

尽管今天的世界、两岸与台湾内部的问题，与他的时代已大不相同，但国家的基本目标却是一致的。比较这两个时代，今天这些基本目标的达成，同时有难易之处：难在于台湾属民主多元社会，使得共识与行动需繁复的过程与巨大的耐心，另中国大陆全力发展市场经济、拥有过去不具备的经济筹码；易在于台湾有较高的民主水准，决策与权力交接体制化，免除了失控的危险，对市场经济娴熟，可掌握先机。

因此，我们的因应之道仍在于避开劣势强化优势。这里英九提出两个浅见，一是内部应停止政党恶斗，促进良性循环及推动优质选举，铲除黑金文化。二是外部应肯定并追求普世价值，认清并因应大陆转变。

各界建议停止政党恶斗的呼吁由来已久，但始终没落实，关键在于当前两大主流力量泛蓝和泛绿均承载着互不相容的历史余绪，前者视后者为「中华民国体制的颠覆者」，后者视前者为「外来政权」，这种敌我关系的定位，等于否定对方存在的价值，极易激发原始的恨意，使政党和解与合作永远缺乏基础。因此，健全政党政治首应建立新的史观论述，承认泛蓝与泛绿共同打造「台湾奇迹」，也须共同创造台湾未来。这种论述成为主流见解时，才可能出现真正忠诚的执政党与忠诚的反对党，使得政党竞争导入正轨，否则尽管威权政治没有重生的土壤，但政党长期恶斗却足以瘫痪政治，耗尽社会成本。

我们需要以多元、包容、理性的态度，在史观论述与言行典范上开创新的时代精神。高雄市议长选举贿选案上，蓝绿双方竞相以壮士断腕的魄力，整饬党纪，并逐渐形成改选议员的共识，可说是难得一见的良性竞争，值得肯定。

经国先生过世之后，李登辉总统持续民主化道路，并获得重大成就；不过，不能回避的是，威权的执政体制转换成以选票取得权力的过程中，金钱作用被扩大了，不但未受到应有的控制，反有如权力之酒，越渴越饮，不但腐蚀了国家体制，更败坏社会风气，使得不正当手段被视为理所当然。因此，除严格执法外，更应降低金钱在选票上的作用，须结合有志之士，创造一种选举模式，既乾净又环保，且花钱不多。事实证明，这是可以做到的，二○○二年台北市长选举就是一例。当这样努力成为主流时，即可成功阻断问题源头。

肯定并追求普世价值

毫无疑问，社会主义与资本主义对立的时代已经结束，「全球化」成为最新的趋势。事实上，过去无论是何种意识形态，都宣称具有普世意义，都必然是某种世界主义，因此全球化思想可说是人类工业化至今，付出许多代价后，为最多国家所接纳，最接近人类共识的一种思想与实践。上一世纪就开始，每年除夕午夜，电视萤幕上传来的新年倒数画面，无论在雪梨、台北、东京、上海、巴黎、莫斯科或纽约，呈现的都是高楼、广场、雷射烟火以及欢呼的年轻人群，相同表达形式的背后，就是近似的情感与心灵。

因此无论任何国家如何决定他们的全球化脚步，基本上，市场经济、民主政治以及个人价值受到充分尊重。从宏观而言，台湾内部建设与发展正在呼应这样的潮流，并努力取得领先的地位。这应是我们处理台湾与大陆关系，以及台湾与世界关系的基本理念。

认清并因应大陆转变

在这个基础上，我们应客观中肯看待中国大陆的变化。如今中共的发展理论和政策，转变成在民族主义意志中进行务实的经济建设，我们不应回避这两者结合所能产生的巨大力量，有此理解，是因为我们走过类似的路。但我们也不必抱莫名的恐惧，台湾经济的延续发展与全球化的过程中，无论就历史和地理而言，都不可能跳过中国大陆，因为这意味着不但拒绝大陆的市场和资金，也拒绝全世界能够经过台湾进入大陆的资金，而这两者正在形成亚洲经济成长的火车头。如果切断这一大块，我们将面对一方面无法控制台湾资金继续流向大陆，一方面又同时拒绝大陆资金以及经过台湾流向大陆的海外资金的困局。这样的结构一旦成形，不但使得台湾的经济成长受限，更危险的是，由于利基缩小，越来越多的菁英将无法在台湾获得发挥长才的空间，使得中共得以展开双手。

此时，任何刻意丑化这些菁英的言论，只会因激起反感而加速他们的出走。有人辩称，日本、新加坡和香港都与中国大陆有着充分的经贸交流却仍不免衰退。对此应该反问，如果这些地方不与中国大陆交流，他们的经济会更好还是更坏？

事实上，这些地方的政府在规划振兴经济之道时，没有人认为应该切断或紧缩与大陆的交流，相反的，他们都在认真计划如何放宽双方在人员、商品、技术、资金往来中的限制，以开拓更多的大陆业务，没有一个认真的政府官员或经济学者会有切割或封锁的念头。难道我们奋斗十二年才加入WTO，不正在大力鼓吹各会员国消除经贸壁垒吗？

尽管如此，两岸扩大交流确实会促成双方人民的利益结构发生变化，从而影响其政治态度，这是对台湾民主信仰的真正考验。如果我们的民主政治是货真价实而且具有典范力量的，那么我们将没有任何惧怕的理由。中共或许可以动用国家机器压迫台湾人民服从其政治利益；不过大陆人民也可以要求中共根据台湾的民主典范来改造整个国家机器，从而削弱中共单方面发号司令的力量。因此，解除中共对台湾军事威胁的根本办法不仅在于与中共讨价还价，更在于改变大陆人民对台湾的看法，帮助他们认识到对台动武是一件羞耻与不智的事情。除非我们的民主政治是半调子的，或只是另有他图的包装，否则没有理由在两岸社会之间装设精神电网。 　

蒋经国精神历久弥新

从追忆经国先生到思考台湾未来，区分了两个时代的传承、演变、差异以及政策基础所做的思辨。英九追随经国先生六年的时间中，看见他为政的内敛、沉稳与自省，深刻体会到「高瞻远瞩」、「慎谋能断」、「有所为、有所不为」的意义。经国先生生前说过许多话，但关键并不在于那些话的字面意思，更不在于谁跟他最近、听到最多以及「最得到真传」。重要的是我们如何看待那个时代成功的因素，并在分析过去与现在的异同中，取得再进步的力量。经国先生是人，不是神，我们不必把他神化。我们纪念他，是怀念那一个满怀希望的时代，那个时代毕竟已经远去，但是时代的精神却长存。后继者应有效法他的雄心，台湾才能更上一层楼。

我们可以说经国先生是一位威权时代的开明领袖，他一方面振兴经济、厚植国力，一方面亲手启动终结威权时代的政治工程。我们崇敬他，就因为他能突破家世、出身、教育、历练乃至意识形态的局限，务实肆应变局，进而开创新局，在这个意义上，他的身影，不仅不曾褪色，反而历久弥新。